艺术家介绍：

弗拉基米尔·阿科契波夫（俄罗斯）

     弗拉基米尔•阿科契波夫（Vladimir ARKHIPOV），1961年生于俄罗斯中部城市梁赞（Ryazan）。他先接受了高级技工教育，然后自学艺术，曾经做过建筑工程师。在1990年，阿科契波夫开始参加展览，主要创作装置和物件作品。自1994年以来，他开始关注现代文化中的有趣现象，致力于庞大的“后民艺档案”（Post-Folk Archive）项目。

    1994年以来，弗拉基米尔•阿科契波夫开始以社会人类学家和艺术家的身份，广泛地在俄罗斯民间进行田野调查，搜集各种造型奇怪的手工制造物。他把这些物品、对物品所有者的采访、录像等资料一起纳入他的庞大艺术项目“手工制造物博物馆”（Museum of Hand-Made），又名为“后民艺档案”（Post-Folk Archive）。通过这个项目，他把人们没有意识到的，因苏联时期日常生活用品短缺而激发的个人创造力展现在公众面前，发掘出种种质朴而又富有诗意和艺术感的“物件”。捕鼠器、草耙、梯子、喷壶、刷鞋器和篮子等最常见的日常用品被改造成千奇百怪、功能强大的个性化日用品，“后民间藏志”里的藏品给人们带来无尽的惊讶与震撼，同时又让人思考艺术的本质。目前，阿科契波夫已经把视野扩展到世界范围内，通过互联网进行更为广泛的调查和搜集物品。

    个展：2009 艺术家　VP画室，莫斯科/2009　作用形式，荒夷画廊，苏黎世　/2004民间雕刻，罗森海姆艺术协会，德国　/2002后民谣档案，伊康画廊，英国伯明翰　/1999焊接，戈尔曼画廊，莫斯科　/群展：2012沉默·虚构，国立新博物馆，摩纳哥　/2011骨痛，新博物馆，纽约/　2011余暇，布拉格国家美术馆　/2010　要是知道多好，莫斯科现代美术馆，莫斯科　/2007第8届沙迦双年展，阿联酋　/2006第27届圣保罗双年展　/2005首届莫斯科双年展　/2004莫科科—柏林，历史博物馆，莫斯科　/1998第11届悉尼双年展

作品介绍：

托马索,“bacho”,纽约，美国，2011

亚历山大·尼克拉维奇·塔拉索夫,天线,拉缅斯科耶，俄罗斯，1980

卡琳·楚兰曹,小红帽,路德维希堡，德国，1980

阿列克西·吉洪诺夫,现代厕所,梁赞，俄罗斯，1990

弗拉基米尔·安基洛夫,铲子,莫斯科，俄罗斯，1997
    
   

    从上世纪九十年代开始，莫斯科艺术家弗拉基米尔-阿科契波夫就已经开始了对世界上各个国家和民族手工制品的收集工作——“后民俗档案”。其中包括了上百种不同构造的，为室内和室外不同使用用途而设计制造的物品，例如捕鼠器、干草叉、梯子、浇水用的罐子、鞋刷和篮子等。每一个物体都表达着一种“自主完成”的独创性。其灵感通常来自于最常见的手工制品的一些不足之处的弥补。

    阿科契波夫摒弃了激进的现代主义自杜尚以来的传统，认为在日常的生活现象和艺术实践之间存在着一种关联性。他支持一种对于手工艺行为的复兴，这种复兴在某种程度上类似于一种在复杂的电脑科技、“媒体价值”和虚拟真实之间的平衡。

    评论家和策展人维克托-米西阿诺从现代俄罗斯历史的角度说到：“当代意识形态的空间已经被媒体的价值观所充斥……在个人主义不断扩大的情况下，阿科契波夫十分敏锐地并没有去关注大型的装置艺术，相反，他试图展现‘个人物品’的价值……”这些作品和观点不仅仅是阿科契波夫的一种原始创造，同时也是一种对普遍的消费至上主义经济和社会生态的当面质问。毫无疑问，在当代全球化文化中，我们应该有更多的选择，包括那些来源于
手工制品的，满足人类本质需求的选择。
从上世纪九十年代开始，莫斯科艺术家弗拉基米尔-阿科契波夫就已经开始了对世界上各个国家和民族手工制品的收集工作——“后民俗档案”。其中包括了上百种不同构造的，为室内和室外不同使用用途而设计制造的物品，例如捕鼠器、干草叉、梯子、浇水用的罐子、鞋刷和篮子等。每一个物体都表达着一种“自主完成”的独创性。其灵感通常来自于最常见的手工制品的一些不足之处的弥补。

    阿科契波夫摒弃了激进的现代主义自杜尚以来的传统，认为在日常的生活现象和艺术实践之间存在着一种关联性。他支持一种对于手工艺行为的复兴，这种复兴在某种程度上类似于一种在复杂的电脑科技、“媒体价值”和虚拟真实之间的平衡。

    评论家和策展人维克托-米西阿诺从现代俄罗斯历史的角度说到：“当代意识形态的空间已经被媒体的价值观所充斥……在个人主义不断扩大的情况下，阿科契波夫十分敏锐地并没有去关注大型的装置艺术，相反，他试图展现‘个人物品’的价值……”这些作品和观点不仅仅是阿科契波夫的一种原始创造，同时也是一种对普遍的消费至上主义经济和社会生态的当面质问。毫无疑问，在当代全球化文化中，我们应该有更多的选择，包括那些来源于
手工制品的，满足人类本质需求的选择。