罗子丹 《色空不二》 行为、影像装置 2011

写给观众的话



    如果先去观看作品名称，这件行为艺术具有明显的佛教特征，佛教常用语“色空不二”也是“色不异空、空不异色”，“色”可以表示一切物质的存在，包括我们的味觉、触觉、嗅觉、甚至心念等，“空”也并不意味着什么都没有，而是一种不生不灭，不垢不净，不增不减的本体，所谓诸法皆空。

    明了“色空不二”需要解悟证悟，非三言两语能够道清，而罗子丹以它为作品名另有深意，尤其当下人群沉迷于物质利益、种种感官享受，偏执于有为法，即执迷于“色”，而扰乱了内心的清静、迷失了灵魂的去向，而本土、应当担当度人使命的佛教徒却普遍令人失望，空有其表，现场出现被气球填充、处于膜拜形状的僧衣即有此义。而被充气僧膜拜的对象——罗子丹以真人现身、提前被按入石膏中留下身体的空痕（色空合一而生），而现场“大悲咒”响起、作者身体与自己背后的空痕若即若离、不住相，无所住而生其心，渐以愿力跳出大踏步将僧衣内的气球通通踏破（有禅宗“打成一片”之意）。跟着，作者从容穿起了僧衣（意味着担当），向立在自己对面的空痕（也是一种偶像）跪地膜拜，过程包涵了色空转换与一元性的呼应。

    最后罗子丹换上平时穿的衣服，离开现场、离开僧衣、告别被膜拜的自我痕迹（“偶像”），步入周围寻常观众中（这本身也是一种去魅），作品宣告结束。作品结尾有度众生需以平常心走进众生、不住相之意。罗子丹一直认为，好的行为艺术作品往往是禅宗的开示。

                                                              ――罗子丹