我也不太清楚杜拉斯所说的羚羊，它们有一个预先设计好的终结，是否对我的主张是一个很明确的反例。不过我想在这个景象做进一步的拓展和转换，就像用一个照相机不断聚焦一样，我希望大家把这个景象换成一个非常现代化城市的环境里面，比如说在这个环境里面，任何一个人你和我坐在房间里面，旁边围绕着我们的就是没有生命的围墙，一遍一遍的看这个景象。我希望大家自己想象出现的物件，这个城市里面有高度发达的能源系统，而且有非常复杂的信息网络，就在我们的眼皮底下不断的延伸，就像从环绕地球运行的卫星上看到的城市景象，这个城市可以是纽约、伦敦、巴黎、香港也可以是广州，我们要做就是脑子有这样的景象，成千上万的羚羊跳入大海，要么是我们想，或者是放到住所里面的显示屏上面，你可以真正看到它，然后不断重复，我想这不论在任何城市里面事实上都是一样的。
   
    原来从时空上说，这番景象离我们非常远，现在一下子被抛到我们城市生活当中，这个空间是完全人为界定，就像我们说的太空的记忆，你可能一辈子没有见过羚羊，现在你可以从屏幕上看到羚羊，它们相互推搡，沉没于大海的最深处，你用无动于衷的方式注视羚羊，你看羚羊陈沉入海底。我们对于印象的感官多了一层含义，我们把卫星的拍摄算上我们观察面多了两种，看看我们现在生活是怎么生存的方式。现在光去想有没有这个图象不够，我们有这样的图象，而且有一个人你在看这个图象。而我们这里所说的行动理论，也就是说有一个人现在看这样的一件事情，实际上它本身也就被围绕地球运转的卫星所捕获，而这个卫星运行在离我们地面上万公里之外，这样有明确等级里面我们已经存在了。

    这个时代我们可以非常轻松的获取观看不同的景象，不用费任何工夫，打开你的平板电脑随便点开一个链接就可以看到，或者看电视的时候调一个频道就可以看到任何类似的内容。我们是以一种城市形式的方式存在，这就是我们从历史角度下的定义，为了避免产生一些误解，我想补充一下，无论你住哪里，住在农村、山区、沙漠也好，我们按的存在，以及我们城市方式生存的概念永远不会变，只要我们在地球上生存，每一个都在城市的财政体系、沟通体系、产品销售体系生存，生活的基础设施和政治体系生存，全球化对我刚才所说的一切没有任何的意义，换句话说我们的生存已经以全球化，我们反复讲艺术的终结，它归根到底就是艺术是否可以在这一段的人文历史生存下来。

广东美术馆 新闻影像部 研究策展部（录音整理）
2011年10月10日