第二层，当思想本身与艺术对接，艺术便成为了内容与形式的统一。众所周知，当代艺术和观念有着非常紧密的联系，现在所强调的是观念，并非像传统艺术那样强调对技法的苛求。所以我们想从这样一个切入点来探讨一些艺术的根本性问题——艺术既作为体制又作为本体。而这与中国、与“广三展”又有着特殊的关系。当代中国的艺术不但要有实践，而且要有理论，我们不能只呈现一种中国特色的政治艺术的印象：在西方看到中国艺术大部分是革命的意象、毛泽东的意象、文革的意象、长城、火药、纸……但是这样的实践不是半市场化的一种实践，它本身有各种理论意义。

    从中国的经验来看，当代中国的经验是非常伟大的，但是中国在艺术领域、在理论领域、在思想领域又能否走入世界的前沿？更广义地说，这对应当代中国的社会生产，我们能不能从“中国制造”、“打工民族”走向“中国创造”，拥有自己的品牌、自己设计的理念、把中国人的生活形式把它提升为一种艺术、提升为一种思想的询问，这是我们这一代或者我们下一代人的艺术使命。
   
    “广三展”是一个非常好的起点，艺术的终结是我们非常大的一个设想。在广州的论坛会提出很多的问题，而由此提引发出的思考可能需要在纽约论坛、北京论坛继续讨论。大家在论坛上所看到的外国学者和中国学者只是一小部分学者，只是冰山的一角，后面还有非常庞大的全国性、国际性的知识界、学术界的学者参与，争取不断推进这些问题。
   
    其中有一场是关于当代性艺术即当代性的问题。对当下历史的意义及其理论意义的讨论，体现了对当代的经验、当代中国的经验的尊重。“广三展”的拆与建，拆本身可以理解为建，建本身也可以理解为拆，这在哲学上是破和立的、新和旧的关系，这就是是这次三年展的一个核心设想。
   
    第三场是针对历史与城市的讨论。坦白地说，广州从知识界、学术界的关注点来看还不是一个核心。个人认为这一方面是因为广州依然处在经济成功的阴影下；另一方面，在区域中它同时又处于香港这样的国际大都市的阴影下。但广州是个历史名城，它有自己的历史，这就意味着对一座城市的定位，不是简单地要在全球化意义上要成为最时尚的、最前沿的金融都市，它应该有自己非常深厚的文化底蕴。因此，怎样去理解这座城市，理解它自身的文化，它的历史，这在拆和建的过程当中，也是我们想谈到的，我们会邀请这方面的非常重要的学者来参与讨论这个问题。