內野儀（东京大学教授）

一、 发言概要
    如果我们已经成为（或即将成为）“数据库动物”的本地化版本（东浩纪继亚历山大·科耶夫后提出），而这里的本地版本便指的是后人文时代只有广度，却无深度、地域及历史之分的存在，且期参照对象是信息（或数据）而非知识（或档案），那么又谮么可能复兴先锋艺术的观念呢？所有的一切都支离破碎、“数据库化”，无论什么（一切皆有可能）都可以上演一出有人的后现代、后人文的好戏。但果真如此吗？

    诚然，这个设问有些无知，但我得谈到正是基于这一设问之上，目的是为了探讨在当代术语场里，应该以何种方式处理有关表演先锋艺术的概念问题。我会首先从过去十年中自己亲身经历或者参与过的一些戏剧表演或文化演出入手，这些表演或演出不一定全市日式表演或都在日本演出；而且剧中也嘎括了一些自己的方法，用以应对日以虚拟化的日常生活花镜；他们是如何在表演中运用或定位其“真实的”主体部分呢？他们自觉或不自觉指涉及到的“数据库”又是什么呢？如何指涉？理由何在？在酝酿表演或演出的具体过程中，其“数据库动物状态”到底又是一种什么样的存在情况？先锋艺术的概念在人们心目中已成历史，不再时兴；而这种数据库动物状态又是如何与之发生关联的呢？

    继上述提问后，本文别无他意，仅力图不遗余力，记录和分心切尔费奇（Chekfitch，来自东京）、尼布罗（Nibroll，来自东京），祖尼·伊柯沙赫顿（Zuni lcosahedron，来自香港）及其他艺术家们的表演。通过本人的演讲及具体实例的分析，希望够展望到一片美好的乌托邦，可以记录并铭刻某种后人文时代瞬息变幻的主体性。本文力求寻得点滴之见，如此，当我们如动物般生存，身边比比皆是数据库时，辗转期间，或可获得些许帮助；如有可能，本文还可进一步重新定义／发现或再发现／更新有关表演先锋艺术的定义。

二、发言节选
    我们提出数据库动物的概念，是指一种在后现代信息时代新的消费者，日本的意思和英文不太一样，不仅是和人相关的模式，因为他们已经存在很长的时间，他们希望能够找到新的生存环境，希望能找到动画人，看看一些动画故事，把他们进行分类，用匿名的方式做数据库的管理，这样数据库可以让他们更好了解到自己的特点，找出一些新的特点，做出一些符合自己意识判断的选择。

    而这种动物性的想法来自于一位作家所写的黑格尔的阅读指南。在黑格尔时代人们两种有两种存在方式，美国的释放方式和回归动物的模式。回归动物的模式是日本人所用的方式，实际上取决于日本在过去的历史生活方式，日本经常和别人对立，或者经常会自杀。比如说为了一些宗教仪式自杀，或者是把身体堆在一起，这种行为非常纯粹，非常合乎常理，不应该带动正常的变革，在这里我们发现日本的文化即包括美国的生活方式，也包括日本的势力的行为，我们不仅要考虑这一行为，还要看它到底我们带来什么样的可能性，要在后现代的环境里面更好地了解这种行为。