装置艺术的特点？

 

装置艺术自由使用各门类艺术手段，表明人类表达思想观念的艺术方式是无法用机械的分类来界定的。装置艺术不受限制地综合使用多门类的艺术形式，如自由综合使用绘画、雕塑、建筑、音乐、戏剧、诗歌、散文、电影、电视、录音、录像、摄影等任何能够使用的手段，是现代艺术追求广度、深度和强度的必然产物。

 

装置艺术是一种开放的艺术手段，观众介入和参与是装置艺术不可分割的一部分，是人们生活的经验的延伸。装置艺术创造的环境，是用来包容观众、促使甚至迫使观众在界定的内由被动观赏转换成主动感受， 这种感受要求观众除了积极思维和肢体介入，还要使用所用的感官：包括视觉、听觉、触觉、嗅觉，甚至味觉。

 

装置艺术是可变的艺术。艺术家既可以在展览期间改变组合，也可以在异地展览时，增减或重新组合。

 

在西方已经有专门的装置艺术美术馆，例如英国伦敦的装置艺术博物馆，美国旧金山的卡帕街装置艺术中心等，而纽约PS1当代艺术中心几乎就是一个装置艺术展览馆。


年代：1970年
材质：毡制服装及木衣架
作者：约瑟夫•波依斯（Joseph Beuys）/德国艺术家

 

作品简介
约瑟夫•波依斯的作品《毡衣服》（1970年），是陈列在衣服架上的毡制衣服。

 

约瑟夫•波依斯的作品具有强烈的感召性，通过艺术善于宣道讲理，使人受到启发。他认为人类最大的灾难，是人间的冷酷，科学和技术的发展使个体变得更加精明，同时也更经常地为他人的精神所冷遇。他的作品常用毛毡、蜂蜡和黄油做成雕塑，济以文辞，呼吁人们建立未来的温暖。

名称：龙来了，狼来了：成吉思汗的方舟
年代：1998年
材质：羊皮筏及丰田发动机
收藏：所罗门古根海姆博物馆
作者：蔡国强/中国艺术家

 

作品简介
蔡国强的作品《龙来了，狼来了：成吉思汗的方舟》（1998）是在美国完成的一件作品，是关于先定居后游牧的状态的特殊文化身份的写照。在美国，蔡国强看到美国的媒体常常用“龙”来代表中国并以此表达对中国强大的担忧。在东方，龙是宇宙和权力的正面符号，在西方却是邪恶的象征。

 

他在美国的生活经验使他对文化冲突和国际政治兴趣有深刻体验，这成了他《龙来了，狼来了：成吉思汗的方舟》一作的观念基础。渡河用羊皮筏是成吉思汗远征西方的有力工具，在他的作品里被作为古代亚洲力量的象征；而省钱省油高效率的丰田发动机则象征了今天亚洲的经济力量。古今的这两种交通工具结合成一条抽象的龙，在纽约古根海姆博物馆展厅中“腾空飞翔”。

名称：金顶
年代：2004年
材质：木
收藏：尤伦斯艺术基金会(比利时)
作者：黄永砯/中国艺术家

 

作品简介：
2004年在法国里昂当代美术馆，由批评家费大为先生担任总策划，广东美术馆、梁当代美术馆和尤伦斯艺术基金会等3个机构共同主办的《里里外外：中国当代艺术展》中，《金顶》为黄永砯参展作品。他惯例地从展地本身的地理位置和历史脉络中寻找可供发挥的题目，美术馆的对面是名为“金头”的公园：其名称由来与传说19世纪中期一位犹太人将一尊以黄金雕刻的基督头像埋在此地有关。

 

黄永砯因此“半开玩笑”地也为美术馆建筑“加冠”来遥相呼应——他盖了一座采用中国传统造法、贴满金箔的古代亭子。这顶“中国帽子”戴在美术馆头上，一方面可视为客对主人的礼貌与尊重，然而，威武地竖立在美术馆的头上却也暗示了艺术家骨子里对西方文化殿堂与艺术体制的不驯姿态，建筑风格的杂交同时暗喻了全球化时代文化混融的现实。