“儒艮——我的儿子：澳大利亚托雷斯海峡当代土著版画展”作品简介

作品简介（共33件）

大卫∙ 伯森 (David Bosun)
戈楠，我的儿子， 2001 (Gelam Nguzu Kazi - Gelam My Son)

    很久以前，在穆阿岛东边一个叫布布的地方，住着一个叫戈楠的小男孩和他的妈妈乌萨尔。这个故事讲的是戈楠如何学习雕刻一尊可以在海上漂浮的儒艮的故事。他骑着儒艮从海岛一直游到一个他再也看不到他妈妈的地方。乌萨尔站在礁石边为戈楠哭泣，直到潮汐到来将她淹没。她变成了一块岩石，这块岩石我们今天还可以看得到。当潮汐退去时，淡水从岩石的中间流出来，就像她还在为戈楠-她远去的儿子流泪。
    莉莉安∙ 伯森 讲述的故事

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
普瓦∙ 潘2001 (Puwa Pun)

    普瓦∙ 潘有两个姐姐。他依赖她们的打渔为生。一天，他的姐姐们让他做一支鱼矛，那么他就可以自己打渔了。当他做好鱼矛后，就趁潮退时到礁石上。他太喜爱他的鱼矛了，以至舍不得使用它。最终，普瓦∙ 潘变成了一只鸟，到今天你还可以在海岛上看到它。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
平台,2000 (Nath (State II))

    捕捉儒艮的其中一个传统方式是，低潮时在海边滩涂上搭一个平台。在西部岛屿的所有村庄里，只有一个勇敢的男人能熟练地以这种方式捕杀儒艮。这种技术由他的家人一代代传了下来。

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
七个盲兄弟 I，2001 (Seven Blind Brothers I)

    这是一个传统的穆阿岛故事。它讲述的是七个盲兄弟如何给一个女巫骗了。他们死去的父亲在其中一个人的梦中告诉他，他们可以到巴班库皮去寻找海龟蛋，然后将煮熟的蛋捣碎涂在眼睛上，他们就可以看得见了。今天，穆阿岛上还有代表七个盲兄弟以及他们的父亲和女巫的岩石。
    由丽丝∙ 纳维阿讲述故事

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
七个盲兄弟 II，2001 (Seven Blind Brothers II)

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
尤比力库比力，(Ubirikubiri, 2001) 

    从前，在麦库萨河里住着一条大鳄鱼。这条河在巴布亚新几内亚的西海岸。大鳄鱼尤比力库比力看到有三个孩子在河里嬉戏，它就装成一桩圆木，游近孩子们。
    孩子们游向圆木，并决定骑到圆木上。他们一边玩耍一边跳了上去。
    鳄鱼向着下游飘浮，向着无边的大海飘去。突然，尤比力库比力将孩子们从背上摔下来并把他们吃掉了。
    由约翰逊∙ 乔伊讲述故事

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
库伊库 嘎帕泰 马柏伊- 托雷斯海峡的猎头风俗 (Kuiku Garpathi Mabaig - Head Hunters of the Torres Strait, 2001)

    传教士到达托雷斯海岛前，猎头是海岛文化的重要部分，因为头颅就像货币一样受到珍视。头颅用于与巴布亚新几内亚的贸易往来，主要用来交换独木舟船体，因为托雷斯海峡的外围岛屿没有足够大的树可以制作独木舟的船体。在那个时候，独木舟是这个地区最重要的交通工具，特别是在战场上。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Malu Lag A Dapar - A Urungu Aidal (State II), 2000

    这幅绘画描绘了生活在托雷斯海岛的海洋、陆地和空中的不同生物之间的关系。

大卫∙ 伯森 (David Bosun)
Koeubu Giraral, 1999

    猎头是整个托雷斯海峡地区关键的社会、宗教和经济活动。
    在近身的搏斗中，部落战士拿着装有石矛头的棍棒，还有用竹子做的用来切割头颅的刀，以及装头颅的容器。战士们都能熟练迅速地将人头切下来，将它放在装头颅的容器里，然后继续战斗。用竹子制作的弓通常在岛屿上生产，但特殊用途的箭则是从巴布亚新几内亚通过贸易获得。
    从战场上归来的部落战士会吹响他们的号角，报告他们Singe内人头的数量。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Tabu A Apur - 蛇和飞狐

    穆阿岛周围的红树林里栖息着很多蝙蝠。捕食蝙蝠的蛇类会被这个地方的蝙蝠吸引过来。
    蛇是艺术家们的宗教图腾。

比利∙ 米西 (Billy Missi)

    Dhuiumau Nur - 雷声的回响 ，1999 (Dhuiumau Nur - Echoes of Thunder)
    这幅画描绘的是舞者用瓦卢帕斯（海岛鼓）敲击出迪奥乌姆（雷声）。

比利∙ 米西 (Billy Missi)
Kibuw Dhangalal, 2000

    托雷斯海峡海岛的西部和北部地区有着长满海草的海床，这是大量儒艮喜欢栖息的地方。儒艮是托雷斯海峡穆阿岛民重要的图腾。这幅画描绘的是儒艮在夜间穿过觅食地的情景。

比利∙ 米西 (Billy Missi)
Sugu A Madhub, 1999

    这幅画描绘的是在一个鱼获丰富的捕鱼点，一只八爪鱼紧紧抓着两个雕像。这种雕像具有特殊能力，能为部落的人们带来大量的鱼获。

大卫∙ 伯森 (David Bosun)
Malu Augadhal - 海洋图腾，1999 (Malu Augadhal -Sea Totems)

    这幅画表现的是托雷斯海峡岛民的图腾崇拜的轮转。这是他们宗教和巫术传统的一个重要部分。

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
Gulau Maril, 2000

    这幅画描绘的是我们祖先的灵魂，他们正乘着独木舟前往约克角进行传统的贸易。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Waru A Karum 2000

    在季风季节，海龟在外围的小岛产蛋。当地的村民往往把这些蛋当作美味佳肴，而在沙滩上挖掘寻找它们。他们还要与巨蜥抢时间，因为巨蜥也会被这些蛋巢吸引过来。幸存的小海龟将会寻路回到大海里。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Goba (State II), 2000

    这个故事来自巴杜岛，它讲的是一位不诚实的商人果巴的故事。他在阔塔迪和阿尔嘎尼之间的村子做买卖。
    果巴买卖海龟和红树的果实。阔塔迪的头人怀疑果巴可能在偷窃一部分的海龟。当果巴在一棵大树小睡时，探子回来报告头人所看到的情况。头人派一队部落战士悄悄地爬到果巴旁边，然后向他扔石头，把他杀死在睡梦中。今天，那个地方还留有一堆标记着果巴的坟墓的石头。而猎人们仍会在坟墓前跳舞，以清除附在他们身上的邪恶晦气。他们还会献上狩猎收获的一小部分以安抚果巴愤怒的灵魂和保佑他们以后还能猎取到丰盛的猎物。
    由约翰逊∙ 乔伊讲述故事

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Zurathau Dhogai (State II), 2000

    这个神话源自巴杜岛。巴杜岛外围有两个小岛，叫祖拉斯的岛上住着一个多嘎（女巫），而在另一个叫玛斯的岛上居住的是人类。
    这个故事讲的是两个岛之间的岩石是如何形成的。
    故事由莫利斯∙ 诺纳讲述

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
阿米普鲁, 2001

    当瓦格达嘎姆的阿米普鲁用他的矛捕鱼时，他看见一只鹈鹕在海里游泳。他决定要抓住鹈鹕给他的孩子当宠物。阿米普鲁设法用一只手抓住鹈鹕的一只脚，并紧紧地抓住它。鹈鹕飞到空中并在瓦格达嘎姆上空盘旋。
    鹈鹕从海边的泥沼地飞过。阿米普鲁松开手，象石头一样往下掉。他陷进泥沼里，只剩下头露在外面。瓦格达嘎姆人试图把他挖出来。可是徒劳无功，于是大家说：“阿米普鲁，我们没办法啊。”于是，割头人用竹刀将阿米普鲁的头割了下来。阿米普鲁的妻子和孩子们都伤心地哭了起来。
    由艾菲拉姆 巴尼讲述故事

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
贸易时的冲突

    很久以前，托雷斯海峡的岛民与约克角和巴布亚新几内亚沿岸的人进行贸易往来。在那时，做生意是一件容易令人冒火的事。如果有人觉得他们被骗了，整件事就会以宗族和部落之间的冲突告终。因此，冲突通常由大陆和岛屿部落之间的贸易往来中产生的纠纷造成的。

大卫∙ 伯森 (David Bosun)
垂死的产业 Dying Industry ,2000

    “这幅画作是有关我对托雷斯海峡淡水鳌虾和鳌虾捕捞业的担忧
    我们的鳌虾捕捞业需要我们国家领导人和托雷斯海峡渔业管理局迫切的关注，以便保证这个物种的生存。
    这幅画描绘的是我的父亲奥萨∙ 伯森在孜孜不倦的工作。他是一个潜水捕捉鳌虾的专家，同时在担任库宾社区地方政务委员会主席的12年间，他在有关托雷斯海峡渔业合法架构事务中扮演着重要的角色。”

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Dhangala, 2000

    这幅画描绘的是托雷斯海峡海岛岛民捕捉儒艮的传统方式。捕猎者划着舷外架式的独木舟向儒艮接近，巫师拿着一把鱼叉在角落处用法术诱惑儒艮，而另一个人则划着船。

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
铲鼻鲨Kaigus - Shovel Nose Shark. 2000

    铲鼻鲨是托雷斯海峡的各宗族和部落间被采用的主要图腾之一。

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
Karakarkula, 2001

    这幅画讲述的是卡拉卡尔库拉，僧伽古丹和他的两个妻子塔卡姆拉和布兹阿乌瓦尔在穆拉岛上变成石头的故事。
    由莉丝∙ 纳维阿讲述故事。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)

    在这幅画下部的人型图像代表了奥嘎德哈尔（人类的神灵）而上部的人型图像则代表了瓦努瓦∙ 奥嘎德哈尔（鱼类的神灵）。
    一群群鸟儿在托雷斯海峡岛屿所在的海洋上飞翔并攻击海里的小鱼。当地村庄里总有人在观望这一情况，因为这一情形表明是时候出海捕鱼了。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
瓦金马波 (State II), 2000

    这幅画讲的是一个住在卡拉嘎尔叫瓦金马波的巫医的故事，那里是一个有大量鱼类出没的渔场。
    瓦金马波会杀死年轻的渔民，然后把他们的头割下来用来施魔法。后来他变成一块位于卡拉嘎尔角尽头的石头。至今，当巴布亚新几内亚的渔民来到这个地方时，由于他们对地形不熟悉，他们的船就会翻沉在这个有大量鳄鱼和鲨鱼出没的地方。
    由卓波∙ 库苏讲述故事

维特∙ 墨特洛普 (Victor Motlop)
海龟产蛋季节  (Waru Kakaru Thonar - Turtle Egg Laying Season)

    这幅画描绘的是海龟生长的自然周期。

大卫∙ 伯森 (David Bosun)
Lagau Mabaigau Malu Aidal, 2000

    这幅画描绘托雷斯岛民在他们的捕捞旅程中从海里打捞到的主要海产。锤头双髻鲨是岛民们的竞争者。岛民们对这种鲨鱼的恐惧更胜于对其他鲨鱼的恐惧，因为锤头双髻鲨袭击技术更胜一筹。

丹尼斯∙ 诺纳 (Dennis Nona)
Yellub A Ngau Unai, 2001

    耶鲁布有一条狗。每天，他们会一起出发去打鱼。一天早晨，耶鲁布很早就起了床，而他的狗还在呼呼大睡。当他的狗醒来后到处寻找耶鲁布。它非常不高兴因为耶鲁布不辞而别。它告诉村民们它的主人只给骨头它吃而把所有好吃的肉留给自己。当耶鲁布打鱼回来时，村民们告诉他他的狗说他的坏话。从此，耶鲁布跟它的狗的关系好了起来。他公平地对待他的狗并分享他们的食物。
    由神父约翰∙马纳斯讲述故事

大卫∙ 伯森 (David Bosun)
Maidhalgau Bibir, 2001

    在托雷斯岛民的文化和社会生存过程，魔法总是起着催化作用。
    麦德哈拉格（魔法师兼巫医）根据不同的要求施展法术。在这幅画里，艺术家描绘了麦德哈拉格用他的魔法给猎手们和他们的独木舟在每天的捕猎旅程带来好运。

比利∙ 米西 (Billy Missi)
Apau Aidal, 2000

    这幅画描绘的是院子里的嘎巴乌（野山药）和马尼阿特豪（木薯）。这些雕像具有特殊的力量，可以带来好收成和保护作物。

比利∙ 米西 (Billy Missi)
Dhangal Um Araik, 2000

    “创作这幅画的原因是要表达我对现在在托雷斯海峡捕捉儒艮的做法的关注。”
    托雷斯地区被认为是世界上拥有儒艮数量最多的地区。这是因为事实上，这一个地区拥有世界上最广阔并生长着海草的海床。过去，在这些地区我们的祖先只是在偶然的机会进行捕捞，例如进行入会仪式或者为了健康和治疗的原因。今天，我觉得这些奇妙和神圣的动物正由于滥杀和环境的因素，以及它们的生存环境受到破坏而面临灭绝的威胁。”

比利∙ 米西 (Billy Missi)
Koedhayabuw Alalai Gub,  2001

    蔻德哈雅布乌-阿拉来-古布是八月下旬左右吹来的一股强劲的东南风。就在你看到比卢比卢尔（候鸟）和盖纳瓦尔（托雷斯鸽子）飞越巴布亚新几内亚前往澳大利亚时。这段时间雄海龟和雌海龟伴随着汹涌澎湃的大海节拍在热带海洋下进行它们的第一次交配。
    雄海龟尝试将它们前肢的指甲掐进雌海龟的脖子。这种指甲称为蔻德哈雅布乌。阿拉来意为勾住，古布是风的意思。这种景象被我们的祖先代代相传，称为蔻德哈雅布乌-阿拉来-古布 文字的意思即为“指甲，勾，风”。