超现实主义宣言 (Manifest du Sur-Realisme)-Andre Breton 普利东著 赵兽译
录入时间: 2008-04-01
欲令得到生活上的信用，结局生活不过是一时的东西，这就是实在生活，由这样说时，毕竟是失了对生活的信用而终，无论何时都是梦想家的人们，为着他的命运一日一日地不满足了，于是开始感觉到物的欲求的痛苦。他之无关心而得的或者经其努力所惠予的享用，惟有依其不断的努力，何以呢？因为他承认了劳动的效果。至少他亦不会嫌弃赌咒着他的命运就是这么的命运，故今他的意旨，大大地主张谦让。他从可笑的冒险里获识了好几位妇人，他们之贫富在彼并不认为是什么重要，需要他所关心的事是：出生了的小孩可是要如何对付。他这样认这些是道德意识，我当不加否认，但若然他仍有些聪明，他必惟有顾虑那时的幼年期罢了。那是因为未筑养育者的台大概并不是魔力未充足，在那儿更因没有常识严格，故同时他就被引入了妄想物欲生活方面了，可怜他就在这幻影之中下种了。
他凡关于物的方面，日常的，所谓极端简易的认识也没有，凡一切东西会靠近身边来，看看每朝小孩是无挂虑地就出去了，可是物质的条件最坏的倒是最优秀的，森林是黑的还是白的？人们决不能不睡吧！但人不愿远行这是不错的，这不仅是距离的问题，一切压迫加重了，人们才只有让步一途，以有价值的土地之一部分放弃，这也是由于无限之法则的了，故想像力永远连这些下等的责任也不能担当了，二十岁左右的人已经想放弃一般在暗地里的人们的运命，不过如他要从圣贤立身，那时不免嫌迟，而他恐怕实不能赶得及吧！于是他渐次觉到他缺乏生存理由，他更不能像在恋爱场合那样特殊他自高自傲，因此至于现在，他的肉体与灵魂乃有隶属于实际的命令的之必要，那个必要就是人们为失掉了那些而感的痛痒，他所有的举动是失了余裕吧！他的一切思想是缺乏了包容力吧！在他所发生的事，即就其发生而言，很多事件是和这事件类似的而相联结的这不难加以想像吧！他不管的事件乃是无关系的事件，他是由其他事件的关系比较结果判断了事件之一个关系，但，他是持什么理由也算了，在那儿，你可见死不救吗？想像力啊！我所最爱好你的就是万不能容赦你的地方！自由虽仅不过是个空话儿，已足令我发生一切的狂热了，这漠然的一个啊！但若保存古人狂热的信仰是好适时，我是相信的呀，而这个说话确实是我正常唯一的希望。我们承继了从来的不幸，其中（精神最伟大的自由）所遗留的更应当有认识的必要，惟在我们亟应配着不可滥用那个自由，就是奴隶想像力的无智才是幸福这样呼叫的时候也好，其奥底自失了正义而发见的一切。
仅仅教示想像力的[可能的]方面，想像力是脱除恐怖禁止有相当的理由之外，而我无须乎他也恐没有误事的，“无意中恰巧又误事了可能吗样地”委诸身，想像力开始向何方恶化呢？而精神的安泰又在何处停止呢？依据精神方面谬误之可能性是比善行之偶发性不加增的吗？狂气是人生过渡，所谓[神秘的狂气]啊，人除了那些之外，法律是谁都知道的，实际狂人可咎的仅仅为其行为方面的监禁，若没有此等行为的过失时，但是，仍然得不到他的自由，[人们常思考他们的自由]，在于某程度上，他们是若去牺牲他们的想像力，许多想像力就会驱他们人于违反若干规律方面这种意味，此辈于是除了规律之外感受到莫大的阻击，我为着要明白，期待大凡人们所做了的事物能令其想像力一致，但他们，对于我们的批评表示深超脱是：课予他们之种种惩戒。假定这就是给他们想像力中很大的慰藉也好，又他们的狂热在他们是有相当意味的这样想也好，而实际，幻觉，幻影等等是不他爱的非享乐之泉，最好经过整理的肉感，在那儿尽可见到他的威力，我每晚耽着特爱奴之[智性]中最后数页的稀代恶事恰好用人来点缀那美丽之朝。狂人之忠直话，若唆说那些，一生涯就过了吧！他们是最诚实的人，他们之无邪气，我以为无异哥伦布发现亚美利加，非集合若干狂人一齐出发不行，看吧！那狂气是怎样团结，那狂气是如何不畏死！
狂气对于我们依揭半旗的事还要强猛是不错的，更不是恐怖的东西，现实(Realiste)之诉讼是物质(Mate-Realiste)之诉讼之要求审理，原来，前者是诗的而后者又是为了人间的，确是，好一个言语同断的傲慢！如说这是个新事实无宁说是含了完全的失坠性，对于任何比较也不如灵威主义(Spirterealiste)的呆相倾向，在那处可见透幸福之反动，那是一个思想向上的不能相容者。
反之，由散多妈遍至阿拉多奴法兰西之实证主义向之启示了现实之能，在我以为这是所有精神的飞跃发展的大大一个妨碍，我固然不满他，何故呢？因为现实是中庸和空虚和嫌恶之满足。今日可笑，可耻的现实书物之制造者。现实是沦于绝路了，欲在诸新闻之中坚固其身，于是，不得不追随着最低趣味的舆论，在科学上在艺术上伸其王手，近于愚劣的聪明，这是犬的生活，因为那样把优美的精神活动狭隘了，最少努力之法则至多是和他人同样，这个优美的精神活动终不能不适用，这个事物状态之滑稽的结果，例如在文学方面小说是多量，各个，在小说之中还以那细小的观察做主。所谓要求净化的，波占路华礼尼，最近处女小说里他因为那样乃特别期待非常识的东西啦，事实非常多，Anthologie里已提言过，最有名的作家们大家分担吧！如那样想时，更加了，对于小说有关的为限，他并不会何时都是[伯爵五时出行]这样写我敢断言，因为和波华礼尼名誉有关，这样，彼就要谨慎其说话了吧！若纯粹是单纯的报告之文章，在小说中是唯一流行的，而前述的一句就可拿来做个例了，可知那些作家是无大野心，各个作家们的记号法，特殊之状况性质，徒劳地，对于这些而不加以思考，认为是自乐，人们怎样人格之不决断亦不能由我令其脱除，那是Blonde(金发绿眼之女性)吗？怎样称呼好呢？我们就从那些去吗？仅仅是一尝受小幸福之人们的既决问题，那末，除开掩埋书本外，怎样的临机处分权我亦没有，我翻开最初之页看时，并没有发见其不是处，这个叙述，叙述不是不行，这个不过是想像的累迹罢了，作者一步一步趋近无理的攫取，无思考地见机陷我在同一平凡的地方。
“少年曾经往往过壁上贴着黄纸的小房子，窗上放着风吕草之盆，垂着麻布的窗帘，日落在这些东西上投下溶溶的光。⋯⋯在房内的一切都没有变，黄色木的家具完全是极旧的。斜置着大的有背的长椅子，那近前的椭圆形的桌子，化妆台后凭挂着的镜，沿壁下排列着椅子，手拿着雀儿像是德意志女儿无价二三木版画-”这出于一时的其精神是以这样的Motive(动因)构成的，我对之表示不满这是当然的，人是自有其主张吧，此派之意想也就惟自在那样之下努力，在这场所本书的著者可有理由压服我的，虽然这样说可是这主张终属于无用的，若问何故？因为我不入那个房间。他人之倦怠，疲劳于我是绝无反响的，我之不活泼，不过是脆弱的瞬间，在好调时，我之生活连续终没有不确实的观念，他人在感应的事停止了时，是想谨守沉默的，我极想了解对于独创性的缺乏而不非难独创性的缺乏。我惟有说，我是不尊敬我的怎样一瞬间的生活那是为着人们，已给我拜领了的如斯所谓世上的结晶而又无价值的房子间的途述！和那些同一的而多着的东西一齐默过而终好了我希望。
亦好，我是随我的心理，我并不是想着揶揄这样的问题，作家是自有其一个特殊的性格，那末，可给了你的性格是，做主人公的应令其遍历世界，没论他行进或休止，这个主人公惟有给那个行动和那个反动表示惊恐而已这可预想，他不能误了所计划的目的这是他的义务。生活之波，推他高转下那样波涛起伏这并不是不见，因为他何时都是属于这个有了元来的形型的人，单纯地是象棋同志在这里稍稍与味也没有，人们，谁会有那样？同样，在我认为是平凡之敌的。得与失乃在非问题以上，我之不能忍耐的是那些不堪的议论，说话是超现实的使用样地给予他人。他在会了解自己的必要程度上，乃要在所做的事业上表现自己，这样才能在最凡俗者流之间的执着了后才可确保机能之完成，说话，写信，在他成为如何现实的困难不能提出，那末，就不能不去意图平凡以上的目的了，换言之，和谁说也可照样的(为着说话是愉快的)若须停则要停。没有说的说话，或其责任已经完成之句在其次可不必悬念其有没有错，惟极单纯的一个问题之前即刻加以回答这有可能吧！因为与其他人交易之有契约是不算得奇特，他自然地对于小小的论题能够发言，为了这“随机应变的说话”必要亦好，又怎样去应对这个规定都可不必要，他如设定怎样是最微妙的关系时而，这个能力之萌芽给那个惟有害了无益，这样，如已获得他相信了的而谁都一样吗？这在他并不是非避多说多写不能，自闻自读的是，对于患者加以亲切之诊治希其渐次痊愈之外别无其他效果，我不急于去了解自己(怎样也说过的了，我何时亦了解自己的)，若我这样的章句立刻可引起了我的伪瞒，为赎那些过失在那处就要信用我的继续的章句，如再开始做那些或做那些时可力加用心，飞跃之最少的失败单就那些已足为我的致命伤了，言论，相连言论之数群在此作一个最大的连带性，我不是前扑后起的意思，奇迹的干涉赎偿罢了，-而末干涉去。
我不保留何时都有价值的言论，那在我是适应人生所有的环境，必定的，而这些言论不会在我方面夺了我怎样的能力也是必定的，那些言论给我非常的明快，故这是可不必期待那些，如得那些指教我愿意的，那是实际，在我想最好把我以前的说话之意味忘记而尽成为超现实使用者的言论，我不待我的说话说完马上可根据那定义确证其使用是确实。人们没有“学”时，相信除“再学”之外无其他法的，我这样的亲密的是外观上好看的事，但，我曾好几度反复过，在那里非和精神的接触攫取的事就不能做到对象之诗的意识，由适应超现实的言论之形式而成的对语，那是两个思想之会面，一个胜利者活跃着，一个失败者为那些而诅气，但是为什么诅气呢?一个假定向其他找合并，一呵就可得和别方的思想连接而许获到全生活之可能，但恐真的可能性是极少的，但脱不离事实注意外在的事到底总还是外的事物，人们更以其有限之能力造成的所有敬意不能有余裕加以否认或承认，更且那些言论是不许近一个目的的奥底的，那些依其不许
.斥愿望的牺牲，我之注意乃造成反对的思想之敌，在现今之会话，一个思想是依着那些性质之变化利用之作答复的程度，一个思想是常把其言论用形态之上来“再现”，这虽然是真实的，可是感觉障碍是处理病人所应要注意病理学精神的状态，后才继续这病人解决的问题，如他用眼代表他的发音或在他最后那些精神之中发见痕迹乃在超现实之最后的一句夺了他底心，“先生你多少年纪?先生。”(沉默)
“先生你贵姓名?
--四十岁”(昏迷的徽候或傍的返答)。这无秩序无伦次的在会话时是没有的，而那些充满社交性之努力与我们已成习惯的大习惯一重令我们暂时减少这不秩序的事物，最贤明的，我足想最多的要求与读者之精神的冲突这些仍是书物的大弱点，我在那极短的对语中造成了医者和精神病者之间相差，示了上面会述过之事的是原来精神病者，这样说的因为医生之注意试验他依他的自答乃是抑压自己的，
--那末质问的就不是向他而发的了，换言之，他之思想可在这瞬间转强?这是问题了，恐怕会转强吧!因他最好的不陷入年龄和姓名的考虑中。
诗的现实主义，我试举来研究，现在于那绝对的真理之中专心令复兴其对语后两个对语者再从礼仪之义务之中统统开放出来，因这应无须由语而引用特殊的辨证法的喜悦，对于邻人就是世界最少的东西也不可课舆，单纯地还是惟有应追求独自的，曾经说了的话题，寻常之样地，不是所谓目的的问题之发展，因为可在意思之傍投出的话题是可在可能限内发狂，在答他们所说的，原则上之有人的自尊心就是独立的能力，言语，心象是不给舆向有听觉人的精神之潮合使命，超现实最初纯粹作品“磁场”所表现的正是应用这方法，在那些中尤以“栅”表题之中土波和我就是在这无私的对语者提示了我们。
超现实主义，单为着一时气恼放弃了应做的事，这样的人们是不能默过，总之超现实主义在精神之上非如麻醉者之努力不可，麻醉者啊！
开放时间：每周二至周日9：00-17：00（逢周一闭馆）
每日16：30停止入场
地址：广东省广州市越秀区二沙岛烟雨路38号
咨询电话：020-87351468
预约观展：
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