让当下的问题更清晰——原弓的“回忆”
录入时间: 2013-10-28
文/杜曦云
作为自然人，人有这一生物的特质，这是无法改变的。作为社会人，人在非常具体的政治体制、经济模式、文化氛围中被影响,影响几乎无处不在，人又会不同程度的接受或反抗这种影响，在建构秩序和反秩序的张力关系中，拓展人的自由度。
幸福，在很大程度上是人与人之间在相互比较中产生的满意程度，被社会影响的程度非常大。对幸福的追求几乎是分分秒秒的行为，这体现为人在每一个当下的具体欲望、诉求。对过去和当下的欲望、诉求进行对照，则能更清晰的认识“幸福”。
从1949年到当下，中国大陆不断发生着激烈而频繁的社会剧变。原弓的青少年阶段，经历过文化大革命和改革开放初期。这个阶段的“幸福感”，显然是被社会生产、模塑出来的，但对个体的成长而言，它的影响是深重的，甚至可能潜移默化为幸福标准的主要部分，来衡量此后的政治、经济、文化。
身处急速流动变换的当下，原弓经历的人、物、事已经非常丰富，他也在经历这些的过程中随时调整和改变自己，去主动适应当下。但他对青少年阶段的生活经验依然记忆犹新。与概念化的思考不同，生活是由无数细节组成的，生活经验是主体的具体、微妙、细腻的感知，是因人而异的。对有的人而言，重要的是当下，往事过去就过去了，在不断应对当下的过程中让记忆淡忘；而且，一旦成为往事，再追忆时难免被今天的经验和思维所模糊变形。
但对原弓来说，经历世界的过程也是认识自己的过程，回忆过去是清晰辨认当下的方法，当大量的往日经验都被纷繁复杂、瞬息万变的当下所冲淡、替换后，依然清晰或念念不忘、耿耿于怀的，就是被自己的身体所内化的。发现、正视这些根深蒂固的记忆，就是正视自己，以及正视当下的社会和形成新的观念的开始。在当下/过去的穿梭、对照中，很多茫然未知的问题被触及、开启和逐渐清晰。对此，原弓自述为：“我一直以来对于那些记忆与消失的过去，以及其所延伸之问题充满着兴趣。”
原弓对1970年代末期到1980年代的饼干箱情有独钟。在那个物资匮乏、信息封闭的时代，饼干是少有的美食，并因此有富裕、优越等意味着“幸福”的符号价值。用马口铁制作的饼干箱，用现在的眼光来看，造型和图像都较为简单。但在当时非常封闭的社会氛围中，这些图像在引导或生产人们的幸福观方面，有着强大的力量。如果所有的话语都是洗脑，封闭社会的单一话语最容易生效。
但从另一方面来看，封闭社会和单一话语所造成的幸福感是很让人陶醉的，类似信仰般强烈和单纯。当时，政治的强制性还是很高的，单一的政治话语和传统的思维模式在全社会范围内具有统摄力量，这些图像所传达的幸福观，既让被打压、扭曲的人性开始苏醒，引导人们憧憬安乐、自由的生活，但又没有让欲望泛滥到彻底失范的地步。当自由主义经济、消费主义文化在1990年代开始全面进入后，与之共生的政治制度却被拒之门外。消费主义文化是强调欲望释放和消费竞争的，本来就存在很多被诟病的问题，尤其在生态问题日益严峻的今天。当消费主义文化与中国的政治制度相结合，原有的社会规范迅速被消解，新的规范又难以建立。人们在所谓的“权贵资本主义”语境中竞争、消费，追求欲望的满足，又因种种潜在壁垒的无法突破而失落、沮丧，新旧问题叠加和互渗，继而不再相信什么，默认了享乐主义之下的恶性循环。这时，在超级审美、多元选择的表象下，存在着很多似是而非、表里不一的严峻问题，让人缺乏基本的稳定感、安全感和一个可期待的更美好的未来，“幸福感”也就大打折扣。这时，经历过那个刚刚苏醒、萌生、满怀期待但又不失单纯的时代的个体，在对比中珍视回忆、缅怀“消失”，既是一种怀旧，又可以把当下的问题清晰化。
对三、四十年前的生活经验的回忆，是在“新中国”的社会语境中的。让很多中国人念念不忘的，还有延续了几千年的本土传统。很多人留恋着这个源远流长的传统在昔日的荣光，遥想当年古人的“幸福”，虽然这个传统也泥沙俱下，而且对异质文化的接纳和消化一直没有断过。对中国人而言，本土传统是文脉，它对生长于这个文化土壤中的人而言，是无法彻底摆脱、决裂的，从而是必须要正视的重要现实。但在全球一体化的今天，它和当代生活的无法匹配、兼容之处非常多，这些又不得不舍弃或转化。无视本土传统的存在和作用，是不现实的；但夸大乃至神话它，在当下的现实面前，又是虚妄的。对于本土传统，原弓的恋恋不舍之情要淡的多，他更像一个冷静的医生，用手术刀来解剖和切割传统。这种行为让迷恋传统的人不适，但如果割舍或转化是应对现实处境的理性行为，又需要面对和接受。
瞬息万变的当下已让人应接不暇，当原弓在遭遇当下时重拾“回忆”，不排除有怀旧的成分，但主要还是让当下的问题被更清晰的显现出来。过去的“幸福”也是有诸多问题的，否则不会被替代，但因为曾经亲身经历过，可以做真切可靠的参照。对熟悉视觉语言的他而言，三四十年前饼干箱上的图像、当下的消费品上的图像以及古代传统图像的挪用、拼贴、透叠，以及手绘、打磨、印刷，还有绘画、雕塑、装置、行为、影像等，作为表达方式，可以轻松自由的选择。在遭遇观念和媒介的过程中，他的视觉表达行为物化为一件件形态各异的作品。
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