石鲁《孔子鲁班之宏台》志(彭德)

序：石鲁的警世之作都出自精神病发作的时期，《孔子鲁班之宏台》就是典范。这一融会中外古今的神来之笔，任意调度正草隶篆，自由粘贴史实与臆想，将一腔愤懑刻划在藏头露尾的字画之中。这幅画作于“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的疯狂时期和迫害文艺家最严酷的年代，不能不说是一个奇迹。它虽然是一帧小画，却比当时画坛徒有其表的一堆大画加起来更有份量。它不仅见证了石鲁生前身后大起大落的世俗遭遇,更见证了文明进程中的愚昧与良知。它值得投身和关注艺术的人们永远铭记和反思。然而从作品公示以后的20年来，或许由于画面题字难以识读，美术界竟然始终对它漠然置之。

    国属：中华人民共和国。
    标题：孔子鲁班之宏台。
    作者：石鲁，原名冯亚珩， 1919年生于四川省仁寿县文公乡松林湾大地主家庭。二十岁时放弃大学学业，投奔延安，加入中共。49年当选中华全国美术家协会执行委员。61年同赵望云等人创“长安画派”，影响波及全国画坛。文革期间被指控为美术界“野、怪、乱、黑总代表”，饱受摧残。因胃癌治疗无效，82年8月25日逝世。9月15日，有关部门在西安为石鲁举行隆重的追悼大会。参见《石鲁艺术论集》，陕西人民美术出版社，2003。
    时间：底本作于1955年，1970年夏增改，画面落款为“零年月日”。
    地点：印度德里－中国西安。德里是印度古都，1931年，印度政府在城南建都，称为新德里。新、旧德里实为一城两区。西安是中国十三朝古都，周秦汉隋唐均在此建都。
    背景：1964年，江青接见中央美院部分教师时声称“美院稀烂了”，说钟涵的《延水河边》对毛主席有歪曲，说傅抱石、关山月的《江山如此多娇》“看不出是什么”。不到一年，傅抱石去世。1966年夏，文革爆发，“破四旧”运动席卷全国，仅北京地区就是4922处文物古迹被毁掉。江青等人提出“文艺界有一条又长又粗又深又黑反毛泽东思想的黑线”，对文艺界要实行“犁庭扫院”、“彻底清洗”。政界和知识界有40万“阶级敌人”被流放到乡村劳动改造。由于国民经济大坏，先后又有1600万大学和中学毕业生被送到农村和边疆安家落户。1967年，《人民日报》发表文章，称中国美协是“裴多菲俱乐部”。1969年，江青声称中国文联“十个协会就是摄影协会是好的”，其他协会都是“当寄生虫”。此前此后，遭受“四人帮”非法迫害、含冤而死的有作家老舍、杨朔、赵树理、肖也牧，文艺理论家叶以群，翻译家傅雷，教育家李达，电影艺术家蔡楚生，戏剧家马连良、孙维世，《文学遗产》负责人陈翔鹤等，大专院校因被毒打或自杀而致死、致残、致疯的校长和教授不计其数。参见《六十年文艺大事记》（1919－1979），第四次文代会筹备组起草组、文化部文学艺术研究院理论政策研究室合编，1979；刘国新《中华人民共和国》第七章，中国青年出版社，1995。
    境遇：1969年，石鲁精神病发作，写诗斥责“半打新权贵”。同年5月，石鲁从关押文艺界名流的牛棚出逃，随即被抓回。8月，再次出逃四川广元，进入巴山深处，过着野人般的生活，56天后又被抓回西安。因查出攻击中央文革领导（王洪文、张春桥、江青、姚文元以及陈伯达、康生）的反诗，被划为现行反革命分子。1970年夏初，陕西“斗、批、改”领导小组以“现行反革命罪”报请省政法小组，要求逮捕石鲁并判处死刑。参见《石鲁艺术论集》。
    逸事：1964年，石鲁《东渡》一画被指责为丑化领袖；陈列于中国革命博物馆的《转战陕北》也被撤下，据说画的是“悬崖勒马走投无路”。这一年，女青年王淑华因师事石鲁，改名石华。不久传说她同石鲁的关系异乎寻常，经上级干预，石华在被下放陇县。石鲁的其他学生受到牵连，统统被下放山区。1965年，石鲁精神分裂，同这类打击或许有直接关系。参见李世南《狂歌当哭－记石鲁》，河南美术出版社，1996。图1 石鲁像
    本事：1955年7月，石鲁赴印度新德里，担任“万国博览会”中国馆的总体美术设计。其间作人物与风景写生画多幅，包括旧德里红堡写生图。1970年夏，石鲁精神病加剧，被允许在家监控。当时，石鲁在一间不足7平米堆放杂物的房间，反锁门窗，不让人入内，增改印度、埃及写生画，共计8件，含《孔子鲁班之宏台》。家人从门缝窥视，只见他赤身裸体，神情专注，口中念念有词。他说冥冥中有人在听他讲话。石鲁女儿石丹口述。图2　石鲁 《转战陕北》 1959
    题材：画面主体是旧德里红堡，位于印度新德里东北部亚穆纳河畔，17世纪莫卧儿王朝沙贾汉大帝迁都德里时建造。城堡用红色砂石砌成，呈不规则八角形，城墙周长约2,400米，高33．5米。西部正门的拱门高12．5米，上面的楼阁和望楼均为八角形尖圆顶。进入门内，穿过拱廊街，经过花园、鼓殿、教堂，里面是帝王接见大臣和外国使节的觐见宫。觐见宫左侧为内宫，内宫中央是娱乐宫。娱乐宫北面是枢密宫，国王和大臣议事的地方，为红堡中最豪华的宫殿，全部用白色大理石建造，三面是方形柱组成的拱门，一面是透雕方形窗户，像一座雕饰华美的凉亭。沙贾汉大帝指示工匠在墙上刻上镶金波斯文字：“如果说上有天堂，天堂就在这里”。旧德里城另有一座11世纪建造的老红堡。石鲁题词所谓“建于中古末叶”，指的是老红堡，而画面画的却是后来营造的红堡。石鲁在他的画中，试图将印度的红堡改造成标举中国孔子与鲁班的宏台。参见《简明不列颠百科全书》，中国大百科全书出版社，；《世界名胜词典》，新华出版社，1986。图3　印度旧德里红堡
    题词：亚珩／孔子鲁班之宏台／石鲁／亚夏（天头墨书画名与朱砂印文）　石鲁印／原碑文／MMKKSS／孔子大哉圣贤之尊神鲁班天师／石鲁／亚大匚癸（朱书，金文合字？）／V S Λ V／卜Π Π／V V Λ／W／W（右边碑拓式造型内的墨书与朱砂题款。斜体字表示字形或字义存疑，或不详是字符还是纹饰）　N、M、E、A、P、N、H、J、O、H、O、Λ、U、K、J／宇宙导弹发射场，写印度旧德里之红堡，名卞拉斯德波，建于中古末叶，周代王朝、印度堪斯神权时代，由孔子、冉者与鲁班天斧共同设计与建筑，见于堡，考为罗衣刹，暴戾，放射拿破仑、黄巢，堪杀绝，成汗无天哉，完全与清宫翰林狗们之篡无稽之至矣。余从一九五五年赴印度，见此宏筑，欣然携其边游进于堡面，孔尊至圣之宏伟而笑曰：打倒孔家店者，实堪万万为愚顽矣。可笑无心话孔丘，空余千代黄鹤楼；白云无闲意，笑杀空汉刘。如此为写之，惭也。抄后复记，岂有他哉！聊毕（备）一格也。石鲁尊孔之心，以为封建于度番之印象也。零年月日／石鲁印／亚珩（画心朱砂题词。标点是笔者添加，下同）　鲁班之尊孔／石鲁／孔庙／鲁班／V V Λ（画心右下与下方朱砂印文与款识）  石鲁识：孔圣、鲁师之道，凡非营建台能手者，定非画家之科学也。孔者为画画之几何数代，一切机工、木工、石工、土筑工、铁工，莫不以鲁班为行尊，但谁知孔子即鲁班哉？吾老为画何求？予谓人史之荒伪，公然以假成真：中华民族之长史，才谓曰六千五百年，真岂可以臆测化分史前与什么史后，可笑了。先生不死，后生不生。老冉有言，凡非人类才岂断斫人史之轮，高古为尊。打倒厚〔×〕今薄〔×〕古！泣号，石鲁。石鲁（左边款墨书与朱砂印文）　宇宙导弹发放场／王羲之敬题／CKM（地脚朱砂题跋）。
    按：题词均为作者自题，含外文共计500余字。此前，中国独幅纸本水墨画不见如此深长复杂的作者题款。画中用于暗示或障眼或装饰的外文，有的像突厥文或古波斯文，有的像英文。中文题字或错别，或缺字，或随意粘连，大意明晰却难以诵读。《石鲁艺术论集》有《杂文·奇谈》一文，同本画题词彼此呼应。图4　石鲁 《印度神王》　右下题字：泰戈尔、老托尔斯泰　1970
    典故：孔子，春秋政治家、思想家、学问家、教育家，中国古代的精神偶像。孔子曾代理鲁国首相职务，提倡礼教与仁政，主张“克己复礼，天下归仁”、“己所不欲，勿施于人”。20世纪初，中国新文化运动的倡导者主张“打倒孔家店”。文革中期，进一步发起批孔运动。孔庙，中国山东曲阜祭祀孔子的建筑群。老冉当为老聃之讹，老聃即老子，孔子之师。鲁班即公输般，孔子同国、同代人，造云梯和飞行器，被尊为中国营造工匠的祖师。王羲之，东晋书法家，中国书法艺术的象征，人称书圣。11世纪老红堡建立之际，印度半岛封建王国割据，伽色尼王国入侵，占领包括德里的印度北部地区。伽色尼王室是突厥人。突厥、粟特、铁勒、敕勒、狄历、高车、丁零，属于一族而异名，都是古代赤狄的支裔。在孔子的时代，赤狄分布在中国山西长治，因身穿赤衣而得名。早在公元前26世纪，炎帝同黄帝争夺中国的统治权，战败后，残部逃到长治定居，因而赤狄可能是崇尚赤色的炎帝后人。照此推论，孔子和鲁班同印度红堡也可以拐弯抹角地拉上关系。参见《论语》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》、《史记·五帝本纪》及注、《孟子·离娄》注、《淮南子·齐俗训》、《论衡·儒增》、《魏书·西域列传》粟特、伽色尼和《北史》高车、突厥、铁勒传等。
    画种：设色写生画改造为工笔隐寓画。
    器用：上等毛笔、宣纸、墨锭、朱砂、赭石，50年代购于北京琉璃厂。
    形制：平面，矩形，高47厘米，宽38厘米。
    构图：纵向构图，将平地改画为向上倾斜的坡地，把观画者视野引向上方高耸的城堡，同导弹发射的联想呼应。又以长篇题词环绕，形成紧张与压抑效果。
    画风：控制画面总体的章法、疏密、明暗、色彩、线条，周到而有条理；技法的运用，如笔法的硬挺刚劲贯穿始终，墨法层层渲染而不呆滞，用色彼此呼应，不温不火，刻画细微繁复而不油腻；尤其是字面意思刻意隐藏，等等，无不体现出作者的理智。当时有人为了迫害石鲁，声称他装疯，这类作品可作佐证。无论石鲁是否装疯，当他进入创作状态时，心智比平常显然还要纯净和敏锐。画面上部建筑群是带有焦点透视的线描写生，有立体感；下部山石林木采用中国写意水墨画积墨的技巧。此画可以视为王蒙式密体作风的现代变异。
    寓意：印度新老红堡历经劫乱而不坏，中国却在举国摧毁古迹，砸毁古物，烧毁古书画，禁止传统习俗。印度在推崇泰戈尔等文化名人，中国却在糟蹋从孔子、鲁班到当代的文化名人。所谓导弹发射，大抵用来比喻孔子精神和鲁班技艺的升华，引申为发扬中国文化精神与技艺。印度建筑中的穹窿顶被改造为中式攒尖顶，有借题发挥的意思。作者以缅怀和赞颂的立场，反对摧毁与蹂躏中国文化和文化名人，表达出对极左思潮的否定。
    用途：此画一直秘而不宣，故无参展目的，无销售功利欲望，无趋炎附势动机。
    署名：石鲁、亚珩、亚夏。印文为手绘。详见题词。
    真伪：真迹，无粉本，无副本，无摹本，无变体画。
    品相：画面完整，宣纸、墨色、朱砂、赭石颜料均未变质。
    品第：作品立意深广、构思奇特、行文荒诞、题词异常，前无古人，只此一例。以黄休复“逸神妙能”四品而论，此画属于逸品。
    展示：石鲁生前未曾同意公开展出这件作品，家人猜测画中可能带有不宜公开的隐私。 1987年11月，香港“石鲁回顾展”，香港中华文化促进中心、陕西省美协合办。2005年10月，浙江博物馆“中国近现代美术名家系列作品特展·石鲁艺术展”。石丹口述。
    著录：《中国近现代名家画集》，人民美术出版社，1996，页184。《中国名画家全集·石鲁》，河北教育出版社，2003，页151。《石鲁画集》，人民美术出版社，2006，页304。
    评论：无。
    影响：题词书法，将“撅头皴”与“钉头鼠尾描”移入书体之中，别具一格。远接科斗书、古波斯楔形文字、北魏写经与石刻，近承李鱓、金农、郑板桥书趣，下启石虎以及书法界“画意书法”。作品的思想曾影响画家李世南等人。
    收藏：西安市，石鲁家属处，保存条件尚可。
    价格：无价。
    价值：可与达利《内战的前兆》和毕加索《格尔尼卡》相提而论，不同之处在于达利与毕加索全用形象表达，石鲁则通过文字与图画的关系加以描述，体现出中国画融诗、书、画、印于一体的特征。中国古代类似作品如任仁发《二马图》和李士达《三驼图》可作比较。它是自由编排时空的中国当代艺术的先声。


彭德
2007.7.8于西安美术学院